Département des Manuscrits

Résumé : Artur Michael Landgraf compte parmi les plus importants érudits du XXe siècle ; sa production scientifique représente une pierre milliaire de la recherche sur les écoles théologiques du XIIe siècle. Cet essai se fonde sur une exploitation de son héritage et de ses correspondances avec d’autres savants médiévistes de son époque, conservés à Rome et à Bamberg. L’archivage de tels documents a permis une reconstruction du parcours intellectuel de Landgraf, de son itinéraire de recherche et de ses liens avec les autres médiévistes : ces résultats sont présentés dans cet article, suivis de la bibliographie complète de ses écrits scientifiques.

Résumé : Dans cet essai, on étudie les traces et l’influence doctrinale des textes classiques dans la production homilétique d’Alain de Lille. En particulier, trois sermons sont analysés qui n’ont pas pour incipit un verset biblique – comme souhaité par le même Alain dans son Ars praedicandi –, mais plutôt un verset tiré de l’œuvre de Virgile, Juvénal, ou Ovide. Le premier parmi eux, à savoir le Sermo « Facilis descensus Auerni », fut édité par M.-T. d’Alverny en 1966, et s’inspire de Virgile, Aeneis VI, 126. Le deuxième, le Sermo « De celo descendit gnothis eliton », est inédit et transmis dans deux manuscrits : München, Bayerische Staatsbibliothek, Clm 4586, fol. 134r-138r, et Clm 4616, fol. 82vb-85ra, tous les deux provenant de l’abbaye de Benediktbeuern. Dans ce cas, le sermon se construit autour de la maxime delphique du « connais-toi toi-même » telle qu’elle est présentée dans Juvénal, Satura XI, 27. Enfin, le troisième texte est l’inédit Sermo « Regia solis », conservé dans le ms. Paris, BnF, Lat. 15965, fol. 8va-9rb et inspiré au début du deuxième livre des Metamorphoses d’Ovide. Grâce à la transcription de ces textes, on peut mettre en évidence l’ampleur de l’érudition d’Alain par rapport à l’Antiquité et la modalité selon laquelle certains sujets philosophiques survécurent à travers leur utilisation dans la prédication d’Alain.

Résumé : Dans cet article, il s’agit de comprendre si Pierre le Mangeur, dans son enseignement de la théologie au sein de l’école de Notre-Dame de Paris, fit usage de questions et de disputes. Au-delà de sa réputation comme auteur du compendium de la Bible le plus rénommé (l’Historia scholastica), l’enseignement de Pierre semblait avoir laissé des traces également dans certains recueils de questions théologiques. Après avoir résumé les recherches menées sur le sujet jusqu’à ce jour, on aborde le problème d’attribuer à Pierre certaines de ces questions, attribution qui a été avancée en premier lieu par Ignatius Brady en 1966. Ensuite, on esquisse la typologie de ces questions et les sujets qui y sont disputés. Après avoir analysé en détail le contenu et la structure d’une question, choisie comme exemplaire, on élargit la perspective d’étude sur les techniques et les instruments herméneutiques enseignés par Pierre le Mangeur afin de résoudre les questions théologiques dans son milieu scolaire parisien de la moitié du XIIe siècle.

Résumé : Dans cet article, on présente une modalité spécifique de transmission textuelle, celle de la reportatio, concernant deux pratiques didactiques du XIIe siècle, à savoir la lectio et la disputatio. L’objectif est de donner une description systématique des caractéristiques littéraires qui peuvent nous amener à reconnaître si un texte a été transmis par le moyen de la reportatio. Comme exemples issus de la pratique de la lectio, on analyse les Sententiae de divinitate de Hugues de Saint-Victor et les Sententiae Magistri Petri Abaelardi. Comme exemples issus de la pratique de la disputatio, on analyse trois documents : le recueil de questions théologiques attribuées à Odon de Soissons par son éditeur (J.-B. Pitra), un recueil inédit de questions théologiques discutées dans l’école cathédrale de Paris (ms. Troyes, Médiathèque du Grand Troyes - olim Bibl. Mun. -, 964, fol. 89r-159v), et les Disputationes de Simon de Tournai (éditées par J. Warichez).

Résumé : Cet essai porte sur la section anthropologique des Institutiones in sacram paginam de Simon de Tournai (†1201), et en particulier sur ses considérations autour de la vertu et de la foi. D’abord, on étude la définition de la vertu en tant que disposition permanente d’un esprit bien constitué (habitus mentis bene constitutae). L’attention de Simon de Tournai pour cette définition de la vertu et sa caractérisation – l’une et l’autre inspirées par la pensée de Boèce – est analysée en détail, ainsi que ses possibles liens avec les questions dérivées de la philosophie morale de l’Antiquité. En réfléchissant sur la vertu, Simon distingue deux domaines de sa pratique, le premier politique, le deuxième religieux. À l’intérieur de ce deuxième domaine, Simon développe son traité sur les vertus catholiques, et spécifiquement sur la foi. Néanmoins, l’intérêt principal de Simon reste l’examen de la foi comprise comme opération de l’esprit, qui possède une valeur épistémologique spécifique et qui est distinguée aussi bien de la science que de l’opinion, plutôt que la considération de la foi comme un système de doctrines dans lesquelles il faudrait croire. Dans cette section des Institutiones, la pensée de Simon se révèle influencée par certaines doctrines aristotéliciennes, qui étaient connues grâce à l’œuvre de Boèce mais aussi grâce à la nouvelle diffusion des ouvrages logiques aristotéliciens. Finalement, la foi en tant que vertu est définie comme perceptio veritatis rerum invisibilium ad salutem pertinentium cum assensione concessionis et voluntatis ; l’intérêt de Simon, encore une fois, se porte sur les implications épistémologiques et pratiques de chaque partie de cette définition.

Dans : Letter and Mind – How Philosophy benefits from Philology (III E.G.S.A.M.P. Summerschool), 14-19 septembre 2009, Santa Cesarea (Lecce), organisé par l’Universität zu Köln (M. Andreas Speer) et Università del Salento (M. Loris Sturlese).

Dans : Visible Words for Invisible Things: Nature, Language and God in the Treatise Invisibilia Dei (12th Century), journées d’étude, 19-20 fevrier 2010, Rome, organisées par la Sapienza. Université de Rome (Mme Luisa Valente) et Albert-Ludwigs-Universität Freiburg (M. Maarten Hoenen).